妙法蓮華經文句

文殊何故而答？又，問指何處為問？今指長

行，總問是也，若更顯其別問，秖導師兩字是

也。良以說法、入定能導於人，既稱導師，即

是問說法、入定也，是故非縮。他云：「風由檀

林故香，地加之嚴淨，盈長兩事。」今謂非盈，

風本無香而香，為奇特故以成瑞，夫天花

至妙，豈有色而無香？此表因運至果，如花

有香風，花既集地，地則嚴淨，因若趣果，果

則嚴淨。《金光明》云：「聚集功德莊嚴佛身。」故

以二事顯成四花，盈非盈也。「眉間光」下，

次有五十行，頌問他土六瑞，舊云：「頌中不

問三乘四眾，不問佛涅槃。今教廢三，那

忽問三？方說壽量，那問滅度？於義不便

故不問也。」嗚呼！不解消文，抑經就情。

今明頌中具問他土六瑞，文為六：初、三行

問六趣眾生；二、四行問見彼佛及說法；三、

三行問他土四眾；次、一行半結前開後；次、

三十一行半，問他土修菩薩行；次、七行

問供養舍利，即是問佛涅槃也。初三行

問六趣，驗此頌，知上文光照東方是總照

他土意也，此頌頌上總問。六趣眾生是

能趣之人，生死是所趣之處，善惡業緣是趣

因，好醜是趣果也。從「又覩諸佛」下，第二四

行問見彼佛土，直見佛說法，此廣明說法

之相，謂說頓教逗大根性，聖主師子即如

此土現盧舍那像也。「演說經法微妙第一」

者，即如此土先照高山演華嚴教也。「教諸

菩薩」者，即如此土七處等會，無聲聞人也。

「照明佛法，開悟眾生」者，即如此土始見