妙法蓮華經文句

決。敘疑又二：一、經家敘；二、正生疑。先、敘千

二百疑；次、敘四眾。上斥三乘皆是方便，敘

疑但在二乘者，以其執重疑深偏舉。若至

下陳疑中，即云求佛諸、菩薩大數有八萬，

亦皆有疑，故知三乘僉疑，偏舉二乘耳。從

「各作是念」下，是正疑，又為二：一、疑佛二智；

二、疑己所得。從「何故殷懃稱歎方便」，即是總

疑權實二智。從「而作是言，佛所得法甚深」

者，是疑實智；「有所言說意趣難知」下，是疑

權智。以聞「諸佛語無異，要當說真實」，從此

生疑。何者？佛昔說三乘智慧同證不差，但

餘習有盡不盡耳。今忽稱歎如來二智非

我所及，是故疑佛二智也。從「佛說一解脫

義，我等亦得此法」下，此是自疑所得。三乘聖

道是真出要，我修此理亦到涅槃，而今忽

言皆是方便，未知何者真實，故言不知是

義所趣。此從上斥三為偽而生是疑。「爾時

舍利」下，第二，正請。文有三請二止，就前為

三止。瑤師、龍師云：「初止為理深難解，初請

為自他求決；次止為驚疑不信，次請為久

殖必解；後止為必謗墮惡，後請為利根得

益。」今師或時云，佛豫知三周得益，前後不

俱，故三抑，俟其三請也。就初請為二：一、長

行，二、偈頌。長行為二：一、陳疑；二、陳請。陳疑，

疑二智；陳請，已請、眾請。頌中有十一行偈，

文為六：初、二句，頌疑實智。「自說得」下，第二、

三行，頌疑權智。「無漏諸」下，第三，有三行，明

三乘四眾有疑，上句明羅漢，後二行明緣

覺，中間稱「及求涅槃者」，即是明六度菩薩。