妙法蓮華經文句

悉檀意也。問：餘經云：「繫念在前」者，云何？答：

背色想生死煩惱境界在後故，觀寂滅涅

槃所緣在前，故應作四解。問：云何在

面？答：凡人於面起欲能生猗樂，然後遍身。

又九處流穢，面有七孔，以不淨治欲，故繫

緣在面。又六識在面，心多上緣，表一切

賢聖尚空與空相應故，繫緣在面。又若

觀於面則能分別六識，為分別故故繫緣

在面。又身有六分，頭面為勝，表諸法中實

相第一，第一法故繫緣在面。就雙歎二

智，先歎實，次歎權。實者諸佛智慧也，非三

種化他權實故言諸佛，顯自行之實故言

智慧，此智慧體即一心三智。「甚深無量」者，即

稱歎之辭也。明佛實智豎徹如理之底故

言甚深，橫窮法界之邊故言無量，無量甚

深深高橫廣，譬如根深則條茂、源遠則流長，

實智既然，權智例爾。「其智慧門」即是歎

權智也，蓋是自行道前方便，有進趣之力故

名為門，從門入到道中，道中稱實、道前謂

權也。「難解難入」者，歎權之辭也。不謀而了，無

方大用，七種方便不能測度，十住始解，十地

為入，舉初與後，中間難示，難悟可知，而別

舉聲聞、緣覺所不能知者，執重故別破之

耳。法身本意元以自行權實擬之，無機逃

走故言不知，《華嚴》頓照，聾啞瞽聵故言不知，

《方等》彈斥保住草庵故言不知，《般若》轉教無

心悕取一飱之意故言不知，今大機啟發

放光動地，彼此今古諸佛道同，由懷疑惑故

言不知。利根菩薩節節能知，鈍同二乘是