妙法蓮華經文句

智者」除疑蓋，「一心除亂」是却貪蓋，「攝念山

林」除睡蓋。次從「或見菩薩」至「飲食」下，第六

五行問檀，為二：前四行明四事施，「如是」下第

二一行結成。次「或有菩薩說」下，第七有三行

問般若，初一行不可說而說般若，二一行

不可觀而觀般若，三一行言語道斷心行處

滅，即是說不可說、觀不可觀而論般若也。

或可用此三番般若成上見他土說《方等》

中六度，或可別擬他土說《方等》後明《大品》

教，盛譚般若，寂滅無二，清淨不著，此彼同也。

或可說寂滅法是《方等》中意，觀諸法性猶

如虛空是般若意，正是歷法作觀，法相無

二，此義實與《大品》相會。若作彼土見《法華》

意者，「以此妙慧求無上道」一行是也，但

見修妙慧人，不見《法華》妙慧座席，若見座

席即知此如彼，何事須疑？但見人不見

座，闔眾疑問耳。或可三番般若與此間般

若相同，未知此後，次何所說，是故疑問，此

兩意從人用之耳。上長行文迮但舉六意，

偈頌既廣，顯義冷然。「文殊師利又有菩

薩」下，第六有七行，明佛滅後以舍利起塔

者，正頌上他土佛出五濁，從無相一法開

漸、頓教，故有二法、三道種種行類相貌不同，

如上所見也。今見他土佛般涅槃，佛子慕

德為樹墳塔，即表無量悉歸入一、一出無

量。前相已表無量歸一，正是入於涅槃，云

何畏妨壽量，作起塔為佛事耶？痛哉！痛

哉！就文為六，初一行總標佛滅起塔；次「又

見佛子造」下，第二一行明塔數；次「寶塔高妙」