妙法蓮華經文句

場得成果」。「我以佛眼觀見六道眾生，

始見我身，聞我所說，即皆信受入如來慧，

除先修習學小乘者」。窮子初逃，中間客

糞，後則付財，初息化城後引寶所，種種欲

種種性相憶念等，此通引一部為證。今別

引一品，雖不次第，十文具足。「諸佛智慧甚

深無量，其智慧門難解難入」者，一切事理境

智等，悉名為實，施設詮辯阿含言教悉是智

慧門，此證理教論權實；難解難入，一切聲

聞支佛不能知者，即是縛脫論權實。所以

者何？「佛曾親近」至「名稱普聞」，即是教行論權

實；「成就甚深」至「意趣難解」，即是體用論權

實；「吾從成佛已來」者，成佛即是果，果必有

因，即是因果論權實；「種種因緣譬喻，至令

離諸著」，即是漸頓論權實。所以者何？「如

來方便知見皆已具足」，即是開合論權實；「諸

佛為大事因緣故出現於世，為令眾生開

示悟入佛之知見故」者，是為利益論權實。

「取要言之，佛悉成就」，即是三悉檀成就也，

「止止不須說」，即是第一義悉檀，是為四悉

檀論權實。所以者何？「佛悉成就第一希有」

至「諸法實相」，即是理；「所謂諸法如是相」者，即

是事，是為理事論權實。此一段長行明五

佛權實，佛佛皆爾。然《法華論》解諸佛智慧甚

深，為證甚深，甚深有五：謂義甚深、實體甚

深、內證甚深、依止甚深、無上甚深。無上甚

深，謂證大菩提也，名智慧門為說阿含義

甚深，此與理教權實意同；《論》解佛曾親近

百千佛，為修行甚深；勇猛精進名稱普聞，