妙法蓮華經文句

為本，生出四種解釋，已如上說。從無漏半

句，為十法界釋作本，十法界十如，收諸凡

聖理性無漏失也，收三諦無漏失，權實智

無漏失。約不思議為開合釋作本，即權

而實，即實而權，故不可思議也。約甚深微妙

法，為佛法界釋作本，此可知。約唯我知是

相，為約位釋作本，此亦可知。從「舍利弗

當知諸佛語無異」下，略開三顯一，動執生

疑。就開顯為二：初、明諸佛顯實，次、明釋

迦開三，互明一邊耳。「諸佛語無異」者，此論

諸佛化道是同，次兩句勸信，後兩句正顯實。

「世尊法久後，要當說真實」，即顯真。動昔之

執，生今之疑，將非魔作佛，正由聞此語也。

佛既如實語勸信，何事翻疑？為防因疑起

謗者，故須勸信耳。從「告諸聲聞眾」下，明釋

迦開三，文為三：初一行正明開三，將明二

乘之非，故言「逮得涅槃者」。又解「我令脫苦縛

逮得涅槃」，即擬六度菩薩乘。何以知之？修

六度行即免四趣縛，未能入滅度，三僧祇

百劫乃得涅槃，逮之言遠乃及耳。又六度行

前度他，故言「我令脫苦縛」，後取無漏，故言

「逮得涅槃」，此義推之，知是六度乘也。又以

數推之，下句云「佛以方便力，示以三乘教」，

若不指此，將何為三？不應重數二乘為

三乘也。次半行正斥三乘皆是虛偽，次兩句

出立三之意，意是權引離諸苦故，非為真

實，但是方便門耳。

○從「爾時大眾」下，是騰疑致請，由聞三偽

一真故，執動疑生。文為二：一、敘疑；二、正請