妙法蓮華經文句

薩說一自一他。《般若》亦對三，說一自二他，

對二乘說一他，對菩薩說一自一他。《法華》

普對機熟者，但明一自不復論他。文云：「菩

薩聞是法，疑網皆已除。千二百羅漢，悉亦

當作佛。」一切眾生悉入自行之方便，故言

方便品。八、本迹者，如來本地久已證得

一切權實，名為自行；中間垂迹亦作兼帶

等說，今日垂迹寂滅道場，帶別化他說自

行，次說一化他，次說三，次說二，次說廢三

等，皆名化他權實，束本權名實，束迹實

名權，即是自他權實也。結此則有四句：一

切實、一切權，一切亦權亦實，一切非權非實

。身子本證一切權實即自行，迹在鹿苑

單受化他，在方等受一被三折，在《般若》

帶二轉一，至《法華》廢三悟一，皆是化他權

實，束本權為實，束迹實為權，即自他權

實，亦具四句。若從佛迹說，亦是化他之

權實，亦稱方便品；若從引入圓因自行，亦

是方便品；若從身子迹權，亦是方便品；若

從身子迹入實，亦是方便品；為此諸義故

稱方便品也。

○從此品下，訖〈分別功德品〉十九行偈，或

至偈後現在四信弟子文盡，名為正說分。若

作兩正說，從此下訖〈授學無學人記品〉，是迹

門正說。今且逐近，就迹門正說更為兩：一、

從此下，是略開三顯一；二、從「告舍利弗汝已

殷勤」下，是廣開三顯一。

○略更為二：初、從「爾時世尊」下，是略開三

顯一；二、從「爾時大眾」下，是動執生疑。略開三