妙法蓮華經文句

照隨情二諦；若通別六十種，是自他二智，即

照隨情智二諦也。通教或時與前三藏共

為隨情二諦；若圓教三十種權實，是自行二

智照隨智二諦。又三教若通若別，皆是逗

緣，悉是化他二智，照隨情二諦；圓教若通

若別，皆是自行二智，即照隨智二諦。若束

三教之實為權，束圓教之權為實，即自他

二智照隨情智二諦也。七、約諸經者，《華嚴》

論教但是滿字，論時但是乳，論法是一自

行一化他，若對人但是菩薩，二乘聾啞，生身

菩薩亦未能發自行之權、隨智之實；若依

今經文，未曾向人說如此事。約三藏者，

若論教唯是半字，若論法是一種化他，若論

時即是酪；若依今文，住立門外著弊垢衣，

執除糞器，二乘人耳。約方等教，若論教對

半論滿，若論時並酪明蘇，若論法有三

種化他一種自行；若依今文，心相體信入出

無難。約《般若》，若論教帶半論滿，若依時

挾生而熟，若依法則有二種化他一種自

行；若依今文，出內取與皆使令知。約《法華》，

論教廢半論滿，若論時純是醍醐，若論法

唯有自行；若依今文開權顯實，此實我子

我之所生我實是父，付以家業授記作佛。

前教不說者，今皆發之，正直捨方便，但說

無上道，故是自行之權，故言方便品。自餘或

是自他二智，或化他二智。復次《華嚴》對二菩

薩，說一自一他，不擬二乘不聞不解。三

藏對二乘說一化他，不擬菩薩故無自

行。方等具對小大，對二乘，說兩化他，對菩