妙法蓮華經文句

慧令生信，次二慧令生解，次二慧令化

他，後二慧是果。此諸二慧凡有三轉：初以

有為俗、空為真；次空有為俗，非空非有為

真；次空有為二，非空非有為不二，二不二

皆為俗，非二非不二為真，教智亦然，何故

爾？為人悉檀故。自有人聞前不悟，聞後即

悟，是故二諦不同。又如來常依二諦說法，

故二諦有三門。又佛教雖多，不出三門。又

漸引眾生故，凡夫計心形是實，蓋非實也，

法性空乃真耳，凡夫即捨有取空，故說空

有皆是俗，非空非有乃是真。或者捨二邊復

滯中道，故第三遠離二邊不著中道，乃是

真。此為五乘人。初引凡夫生信出有，次

引二乘令入中，次引菩薩令中偏俱捨。

又為學中者，謂三假為世，三假空為真。此

但得初意。次非三假，空有皆俗，非空非有

為真。今詳彼釋，乃是傍五時顯己意，

却漸次梯隥之非耳，可釋他經，非今品意。

經云：「咸令眾生皆得覩見」，何時前後開悟不

同？又云：「正直捨方便」，那用漸次會於圓妙？

又初引生信解化果等，何關今經悟入之意

耶？如天親列十七名，第十三名大巧方便。

又《大乘方便經》明方便十種，第九名善巧，

移二乘令入大乘方便波羅蜜，當知今品乃

是如來方便攝一切法，如空包色、若海納

流，豈可以諸師一枝、一派釋法界之大都

耶？今明權實者，先作四句：謂一切法皆權，

一切法皆實，一切法亦權亦實，一切法非權

非實。一切法權者，如文云：「諸法如是性、相、體、