妙法蓮華經文句

亦不知也。「門」者，光宅取二乘方便為今經智

慧門，此須與奪。若爾即是得門，云何如來破

言不知？不知者則非門也。與者，此是最淺之

能永不識所。今解自有方便智慧為門，

得入佛智慧，如《瓔珞》云：「二觀為方便道，得

入中道第一義諦。」亦是三教各各有四門，為

方便得入中道。光宅之解於二觀中秖是

一觀，於十二門秖是一門。又方便智慧

為門，得入方便智，即是三教各各四門齊教

入證也。自有佛智為門得入佛智慧，如

上說圓因稱方便品，即是自行觀智為門，

即是今經所歎其智慧門，圓教四門即其一

也，自有實為門入方便智雙照二諦，即其

義也。如此釋者豐富開闊，何如光宅區區一

種耶？若依論以阿含為門，此須開拓諸

教，準觀可知。從「所以者何」下，光宅云：

「歎釋迦章」。今推文意，是雙釋諸佛二智也。

「佛曾親近」至「盡行道法」，是釋諸佛實智，良

由外值佛多，稟承至要故，實智甚深；良由

內行純厚盡行道法故，實智無量。無量則

釋橫廣，甚深則釋豎高也。「勇猛精進名稱

普聞」，是釋諸佛權智。「其智慧門難解難入」，

良由勇猛精進能入難入之門，既入門已澤

被無疆物欽勝德，故名稱普聞。亦可分句，

「勇猛精進」能入法門，即釋權智深，「名稱普聞」

即釋權智廣；觀權文無深廣之語，例實智

此義則成。從「成就甚深」下，雙結諸佛二

智。稱理究竟故言成就，到彼岸底故言甚

深，此結成實智也；稱機適會故言隨宜，非