妙法蓮華經文句

是以二觀為方便道，斷惑成因得入中道

解脫之果，若非二觀豈契中道？果由因剋，

故稱歎方便。體用者，前方便為因，正觀入

住為果，住出為體用，體即實相無有分別，

用即立一切法差降不同，如大地一生種種

芽，非地無以生，非生無以顯，尋流得源

推用識體，用有顯體之功，故稱歎方便。

漸頓者，修因證果從體起用，俱有漸頓，今

明起用，用漸為權、用頓為實，若非漸引

無由入頓，從漸得實，故稱歎方便。開合

者，從頓開漸，漸自不合亦不合頓，故名為

權；漸令究竟還合於頓，故名為實。由開

故合，開有合力從開受名，故稱歎方便。通

別益者，通則半字無常之益，別即滿字常住

之益。然常益道長，喜生退沒故，以化城接

引，生安隱想，然後息化引至寶所，若無半

益不得會常，半有顯滿之功，故稱歎方

便。四悉檀者，三是世間是故為權，第一義

是出世是故為實。非世不得出世，由三悉

檀得第一義，是故如來稱歎方便。當用四

句釋十番權實，三番是他經意，一番是此品

意。四引證者，此十義通大小教，亘一切

法，且引今經「不如三界見於三界」，三界

者是事，不如三界見者理也；「諸法寂滅不

可言宣」是理，「方便力為五比丘說」是教。「若

聞此經是善行菩薩道證」，教行也。又「汝等

所行是菩薩道，佛子行道已，來世得作佛」。

又「種種因緣而求佛道，但離虛妄名為解

脫」，「未得一切解脫，盡行諸佛所有道法，道