妙法蓮華經文句

也。「為求辟支佛，說應十二因緣法」，答上若

人有福志求勝法之問也。「為諸菩薩，說應

六波羅蜜」，答上佛子修種種行之問也。皆

引古佛開漸教同也，廣引曾見佛，答他

土之問也。「令得三菩提成一切種智」者，此

明古佛開頓漸後，即顯實之說始終究竟，

此答彌勒見他土佛般涅槃，涅槃後起塔之

問也。若引古佛說法至六波羅蜜者，明今

佛已與昔同。從「令得三菩提」去，明今佛當

與昔同。次引二萬佛，名號、說法皆同。

初引一佛，備舉頓漸說法同；中舉二萬佛，

但舉說頓同，故言初、中、後善也；後引一

佛，但舉開漸同。所以然者，互舉耳，指前可

知。而不引二萬之前佛者，正為名字、說法

皆同，據義為便耳。「姓頗羅墮」者，此翻捷疾，

亦云利根，亦云滿語也。「其最後」下，第三引

一佛同。文為三：一、明曾見事與今已同；二、

明曾見事與今今同；三、明曾見事與今當

同。曾謂昔之所更，已謂謝在過去，曾之

與已俱謝、俱更，今取久遠者為曾，小近者

謂已；取六瑞等為今，取佛出定去為當

也。第一，從「其最後佛有八子」者，是曾與已

同。昔佛八子今佛一子，數雖不等，並出同

居之土，土有見思俱示有子，有子事同，一

八赴緣別有所表，生一子總表一道清淨，

生八子表八正道，數異義同，今取有子義

同也。又昔佛子出家發大乘意，今佛子住

小乘果，此云何同？昔化道已竟，顯本事彰，故

言發大乘意；今未發迹猶言羅漢，至下文