妙法蓮華經文句

三是權也。實相者是實智境，一理非虛故言

實相，四一之中遍舉一理，理是本故，故是實

也。中有九句，還釋上兩章耳。前五句釋權

章。「如是相」者，三乘言教攬而可別也；「如是性」

者，三乘教性分不可移易也；「如是體」者，三

乘之教八音章句各各有體，菩薩教以六度

為體；「如是力」者，三乘教用訓導之力也；

「如是作」者，三乘教被前人有造作也，廣實

智境，略不牒章。實境有四一，以四廣其一

理，「如是因」者，境生真解為因，萬善望果也；

「如是緣」者，境發實智為緣，以因所望處為

果，果起酬因為報。後二句雙結，初句結權，

「本」即舉相，「末」即舉作，次句結實，「究竟」即結

因，「等」即結報也。北地師云：「三乘法皆有相、

性、果、報、本末也。」瑤師云：「如是相、性，此釋智慧

照用三乘萌異，為相必爾成三為性；發心

為體；隨心所堪為力；力有所造為作；作

行招果為因；因者語其已分，所由為緣；緣

者語其外力，遂剋為果；酬因為報；相為本；

報為末；終同一致為究竟等也。如是者，其

事不差也。」暢師但約佛上作，相者，十力各

有相貌也；性者，從根各有所習，所習不改

謂之為性，是性力境也；體者，根性不同

所欲亦異，言其心用縛著故以體為名，此

欲力境也；力者，定別名也，神通變動非定

不運，鎮心靜亂非定不寂，故力為禪定境

也；作者，是業，即業力境也；因者，道為因能

至涅槃，即至處道力境也；緣者，緣宿命力境

也；果者，據今因，所召果在未來，是天眼力