妙法蓮華經文句

十名，二、生起，三、解釋，四、引證，五、結十為三

種權實，六、分別三種權實照三種二諦，七、

約諸經判權實，八、約本迹判權實。一、列名

者，謂事理、理教、教行、縛脫、因果、體用、漸頓、開

合、通別、悉檀，即是十種名也。二、生起者，從無

住本立一切法。無住者，理也；一切法者，事

也。理事故有教，由教故有行，由行故有縛

脫，由脫故成因果，由果故體顯能用，故

有漸頓之化，由開漸頓故有於開合，開合

故有通別之益，分別兩益故有四悉檀，是

為十章次第。三、解釋者，理是真如，真如

本淨，有佛無佛常不變易故，名理為實；事

是心意識等，起淨、不淨業，改動不定故，名

事為權。若非理無以立事，非事不能顯

理，事有顯理之功，是故殷勤稱歎方便。理

教者，總前理事皆名為理，例如真俗俱稱

為諦，諸佛體之而得成聖，聖者正實也，

欲以己法下被眾生，因理而設教，教即權

也，非教無以顯理，顯理由教，是故如來稱

歎方便。教行者，依教求理則生正行，行

有進趣深淺之殊，故行名權也；教無進趣

深淺之異，故教名實也。非教無以立行，非

行無以會教，會教由行，是故如來稱歎方

便。縛脫者，為行違理則縛，縛是虛妄故

稱權；為行順理則生解，解冥於理故稱

實。非縛無由求脫，得脫由縛，如因屍

渡海，屍有濟岸之力，故稱歎方便。因果

者，因有進趣暫用故名權，果有剋終永證

故為實。無果，因無所望；無因，果不自顯。