妙法蓮華經文句

是改三乘之號，嚴鼓誡兵譬破無明。今明

其法，說不用。何者？迹本兩門由籍各異，迹由

籍起彌勒生疑，文殊為釋；本由籍未起，彌

勒何所疑？文殊何所釋？若於此中，已是釋

於開近顯遠之疑者，後地裂眾涌，彌勒何

故更疑？更疑則浪疑、浪釋，釋後既虛，釋前亦

謬，此大有所妨，故不用也。今明彌勒但問

迹中此彼二土等瑞，文殊以惟忖答，答迹中

事，不關〈壽量〉本中事也。「欲說大法」者，答說

法瑞；「雨大法雨」，答雨花瑞；「吹大法䗍」，答大

眾心喜瑞；「擊大法鼓」，答地動瑞；「演大法義」，答

放光瑞。「欲說大法」者，惟昔諸佛說無量義

後，則開權顯實，收無量歸一；忖於今佛既

說法已，亦應開權顯，實會無量以歸一，一

者即大法也。「雨大法雨」者，惟昔諸佛天雨四

花之後，普入圓因住、行、向、地；忖於今佛雨花

之後皆成佛因住、行、向、地，故言雨大法雨

也。「吹大法䗍」者，惟昔四眾見瑞歡喜，得未

曾有，障除機動，即改人教行理；忖今眾喜，亦

應障除機動改人教行理，所改既深，故言

吹大法䗍也。「擊大法鼓」者，惟昔地動已後即

有六番破無明賊；忖於今佛地動已後亦

應六番破無明惑，聲教極妙，故言擊大法

鼓。「演大法義」者，惟昔諸佛放白毫光後說

《法華》彼此道同；忖於今佛放光已後廣明五

佛道同，既是佛道，故言演大法義。如是五

句悉是惟昔判今，忖今類昔，會文附義唯

少入定一瑞，而雨花、動地、放光等，皆由入

定故爾，意則兼具，無勞疑也，闕此一條故