妙法蓮華經文句

樹蔭益眾生，故言「觀樹」。「經行」者，大乘三十

七品是行道法，自以道品履一切地得成

佛道，欲以此法化度眾生，是故起行。樹地

無有分別，豈須報恩？《未曾有經》云：「秖以

通化傳法，名報恩耳。」《過去因果經》云：「佛成

道初一七日，思惟我法妙無能受者；二七日

思眾生上、中、下根；三七日思惟誰應先聞

法。即至波羅柰，為五人說四諦，陳如得法

眼淨，頞髀拔提、十力迦葉、摩訶男、拘利未得

道，佛重說四諦，四人得法眼淨。佛又說五

陰無常、苦、空、非我，五人得阿羅漢。佛為佛

寶，四諦為法寶，五人及佛是六阿羅漢，即是

僧寶。」小雲疏云：「初三七日時已是說《法華》。下

文宿王華智佛在七寶菩提樹下說《法華

經》，當知今佛在菩提樹亦說《法華》，而鈍根

眾生不堪，允同諸佛開三教化，後於王城

說一乘耳。」若推智者意，是則先在菩提樹

下說於佛慧，後在餘處說佛慧，例如今佛

先說《華嚴》後說《法華》，故文云：「始見我身，聞

我所說，入如來慧。」除先修習學小乘者，而

今亦令入如來慧，與此義同也。五比丘者，

諸女聽仙人說法，惡生王瞋割兩臂、耳、鼻

等血變為乳。惡生王者拘鄰是，仙人者佛

是，佛誓令得甘露，令初聞法音也。問：何

故初為五人轉法輪？答：人先見諦故、人是

現見故、人為證故、佛所行事業與人同故，

諸天從人中得善利故、人中有四眾故。輪

王出世聲至他化自在，憍陳如得道聲至梵

天，佛得道聲至首陀會，何故爾？答：善業、名譽