妙法蓮華經文句

名不覺，不解火是熱法名不知，既不知

火熱，不畏傷身，名不驚，不慮斷命故

不怖，眾生全不覺五陰、八苦，不知四倒、三

毒，既不識惑云何憂慮？惑侵法身傷於慧

命，如是不覺於苦、不知於集、不驚傷道、

不怖失滅，以不聞四諦教則無聞慧名

不覺，不得思慧名不知；不得見解名不

覺，不得思惟解名不知。見諦即驚悟，思惟

即厭怖。又不覺現在苦，不知未來苦，故下

文云「現受眾苦，後受地獄等苦」即此義。「逼

身」者，五識也；心者，意識，心王也。身為八苦

所逼而心不厭惱也。亦云曾種大乘功德，

是法身智慧為體，體為四倒所逼，而不知

不覺。「心不厭患」者，不厭無常之苦，不患煩

惱之集也。「無求出意」者，不修道求滅也。今

謂火宅本譬五濁，嬉譬見濁，戲譬煩惱濁，

不覺不知、不驚不怖譬眾生濁，火來逼身苦

痛切已譬命濁，心不厭患無求出意譬劫濁，

此與五濁相當。從「是長者作是思惟」下，

是第二，捨几用車譬，譬上寢大施小，上六行

半，明大擬不得；後十一行，用小擬得。上不

得有三：一、思大擬宜；二、無機；三、息化。今譬

為二：初、用勸門擬宜；二、用誡門擬宜。就

勸、誡各三：一、擬宜；二、不受；三、放捨。勸門三者：

一、從「長者作是思惟身手有力」下，譬上念

用大化於三七日中思惟如此事；二、從「復

更思惟」下，明子不受，譬上無機眾生諸根

鈍云何而可度；三、從「或當墮落為火所燒」下，

即是放捨善誘，譬上無機息化我寧不說