妙法蓮華經文句

機。從「思惟是事」下，第三，一行半，正明施教

也。「諸法寂滅相，不可以言宣」下，即是前說中

道無性佛種之理，此理非數又不可說，今

以方便作三乘說；又非生非滅，而以方

便作生滅說；又偏真之理亦非示說，以方

便故作四門說。初為五人說無常，有門也。

「是名轉法輪」下，第四，一行，明受行悟入也。

轉佛心中化他之法，度入他心名轉法輪。

陳如初得見諦，即斷見惑，分證滅諦，亦是

分得有餘涅槃，涅槃之音起自於此，由此

得成無學，便有羅漢之名。能說三乘法者

名佛，所說三乘即法，見諦羅漢等名僧，三

寶於是現世間。「從久遠劫來」下，第二，一行，是

釋疑。疑師，云：「佛初未能鑒機，尋念諸佛

始知根性？」即釋云：「非我不知用於方便，特

欲引同故念諸佛，非始念方知，從久遠劫

來見其樂小，已為讚示令盡眾苦，所以聞

小即得解脫也。」疑弟子，云：「云何眾生一世

暫聞即證羅漢？」即釋云：「從久遠劫來為其

讚示，稱於本習故速得道。」舊云：「此偈懸指

壽量義，今明論祕密意，或當如此，明顯露

意。」是則不然，何者？將明壽量，彌勒尚自不

知，云何此中一偈懸指？今以釋疑消文。從

「我見佛子等」下，第三，有六行，頌上顯實，文

具四一：初「我見佛子」下，二行，頌人一，三乘行

人皆是佛子，上文兼有其意也；「我即作是念」

下，第二，一行，頌理一，為說佛慧，即是上一切

種智佛知見也；「舍利弗當知」下，第三，二行，頌

教一，「但說無上道」即教一也；「菩薩聞是法」下，