妙法蓮華經文句

辨其不定耳。今以一見字，第一，合上第一

能見之眼，即是如來寂照智眼能見也。「諸眾

生為生老」下，第二，合上第二，所見之火從四

面起。此中明八苦為火，四苦如文；「貪著追

求」，求不得苦；「後受地獄天上人間」，是五陰苦；

愛離怨會如文。此之八苦，從四倒四面起

也。從「眾生沒在其中」下，第三，合上第四所

見火譬。諸子不覺不知等也，不觀苦集故

「不厭」，不觀道滅故「不求解脫」。「雖遭大苦不

以為患」，合上心不厭患，無求出意也。從「佛

見此已便作是念」下，第四，合上第三起驚

怖，我雖能於此所燒之門安隱得出意也。「應

拔其苦難」者，即大悲之力；「與無量樂」者，即

大慈之力也。從「如來復作是念」下，合第二

捨几用車譬，上譬有勸誡，今但合勸不合

誡，法說中亦勸善不明誡惡，故勸修為正，

誡惡是傍，亦是勸善即誡惡、誡惡即勸善；今

合勸善，即知合誡惡也。上勸文有三，謂擬

宜無機息化，擬宜有身、手、衣裓等。「但以神力」

者，合上身力。「及智慧力」者，合上手力也。「讚

如來知見」，合衣裓也。「力無所畏」，合几案也。

若佛初出即用此擬眾生，不能以此得度

也。「所以者何」下，釋不得度，合上第二子不

受勸譬。正由五濁障重未免生死等火，大

乘微妙不能得入，故言「何由能解佛之智

慧」，此一句即合上唯有一門而復狹小，小故

不能解智，不解智慧者，即是行為門意

也。「如彼長者雖復身手有力而不用之」，合上

第三放捨善誘無機息化，或當墮落為火所