妙法蓮華經文句

來依止，是名出世佛大長者。三、觀心者，觀心

之智從實相出，生在佛家種性真正，三惑

不起，雖未發真，是著如來衣稱寂滅忍，

三諦含藏一切功德，正觀之慧降伏愛見，中

道雙照權實並明，久積善根能修此觀，此

觀出於七方便上，此觀觀心性名上定，則

三業無過，歷緣對境威儀無失，能如此觀，

是深信解相，諸佛皆歡喜。歎美持法者，天

龍四部恭敬供養，下文云：「佛子住是地，即是

佛受用，經行及坐臥。」既稱此人為佛，豈

不名觀心長者？今以十德帖經義足，而闕

一文，「國邑聚落有大長者」，三處稱譽為大，豈

非姓貴？「長者」豈非位高？「衰邁」豈非耆老？「財

富無量」豈非豐足？「多有田宅」即分略周贍，

豈非智深？「多有僮僕」豈非勢大？「其家廣大」，

豈非德行師之？「唯有一門」，豈非禮節訓人

一路？「多諸人眾」即下人所歸。但闕上人所敬

一文，今以大字兼之，大人所知故稱大也。

從「其年衰邁」下，三、歎德業。德有內外，內則

智略，外則貲財。年高博達今古，譬佛智德；

衰邁根志純熟，譬佛斷德。「財富」譬外德，「無量」

總譬萬德也。「田宅」別譬也，田能養命，譬禪

定資般若；宅可棲身，譬實境為智所託，略

則十八空門，廣則無量空門。若論福德，無

行而不修；若論智慧，無境而不照，故云「多

有田宅」也。「僮僕」者，給侍使人，譬方便知見

皆已具足，和光六道曲順萬機，即實智之

僮僕也。二、「其家廣大」者，家宅譬上，安隱對不

安隱。不安隱譬三界也，眾生穴穴皆宅三