妙法蓮華經文句

即是法身出；今言若不時出，即是應身同

疾，眾生有善與應身時出，眾生善斷不與

應身時出，即是俱為所焚也。今欲應身擬

宜，令其時出也。從「我今當設方便」，欲設

權也。從「知子先心」下，第二，明有得度之

機也。其昔曾習小，是知先心性欲不同，是

知各有所好；又知眾生昔曾習大，習大未

濃是為大弱，厭老病死故以小接，是為小

強，如身子六心中退，本曾習大名知先心，

中厭老死名「各有所好」。從「而告之言」下，

第三，是歎三車希有譬，譬上正轉法輪也。

此即為三：謂勸、示、證。「玩好希有」下，即是勸

轉；「如此種種」下，即是示轉；「汝等於此火宅宜

速出來，皆當與汝」，即是證轉也。從「爾時諸子

聞父所說」下，第四，適子所願譬，譬上受行悟

入。前偈本略，今譬事廣，廣明修因至果。依

六句解釋：一、「適願」者，機教相稱，此即聞慧也。

「勇銳」者即是思慧，思心動慮，思慧方便也。「互

相推排」者，推四真理排伏見惑，邪正未決

名為互相，此入修慧屬煖頂位也。「競」者，競

取勝理也，此是忍法位競取勝理，初觀三

十二諦競趣真道，後縮觀趣苦法忍也。「共」

者，是世第一法位，同觀一諦，與苦法忍四

觀不別也。「馳走」者，入見道十五心，速疾見

理，譬上「便有涅槃音」，見道之中分得涅槃

也。「爭出」者，思惟道也，爭出三界成無學果，

斷思惟盡方出火宅，即譬上偈「及以阿羅

漢法僧差別名」也。觀心解者，中道正觀直觀

實相，心法相稱名適所願。境無邊故，觀亦無