妙法蓮華經文句

子」下，第二，合上第五廣等心，上云我財物

無極不應以下劣小車也。「不令有人獨得滅

度，皆以如來滅度而滅度之」，豈非合等心

義？「是諸眾生脫三界」下，第三，合上第一等心

章門，上云各賜諸子等也。「諸佛禪定解脫

等」下，第四，合上第二標車章門。「皆是一相一

種」下，第五，合上第三正廣大車，通合上高

廣乃至僕從等。「一相」是實相，即法身；「一種」是

種智。般若能生淨妙之樂，樂即無苦，名為解

脫。三德高廣，具足莊嚴收羅眾德，名摩訶

衍，合上大車譬也。「如彼長者以三車」下，合

第四不虛譬。上答有二：一全身命，二不乖本

心，各有三別；今但合不乖本心兼得全身。

何者？佛意本為除其五濁，五濁既盡大善自

全。上不乖心有三：一標，次釋，三況；今但合

釋合況也。初牒三車誘引，後與大車譬，次

合如來初說三乘誘導，然後但以大乘，此

合解釋不乖本心，上云「先作是意我以方便

令子得出」也。「何以故」下，合上第三況出不

虛，即是長者自知財富無量，欲饒益諸子，

故許三與一，非是虛也。此釋小異於前，前

意為令諸子得出意不在三，既出不與亦

非虛妄。今明如來出世，本欲說大，但為小

智樂著三界，故以方便誘引既已，得出還

與大乘，即稱本心，故言能與眾生大乘之

法但不盡能受也。若《華嚴》中能受，即為與大，

不俟開一為三；不能受者，以方便力於

一佛乘分別說三，三由眾生，非佛本意，故

用此釋成不乖本心不虛也。