妙法蓮華經文句

者、幼稚，憶本戲處故墮落，二都無識，執物

不堅故墮落，譬著五欲墮在三途；二者、善

弱無識，謗毀大乘墮落三途也。從「為說怖

畏」下，第二對治門三者：一、擬宜對治。誡怖

令出，對治之相如《大品》中說，四念是摩訶

衍，以不可得故，異於小乘也；既著戲處

故說怖事，令得免五濁火燒。五陰舍宜應

捨離，若久住著必斷善根，故云「無令為火之

所燒害」。從「父雖憐愍」下，即是子不受誡也。

「不驚不畏」者，不生聞思如上說，不識八苦、

五濁能燒善根，如不知火；不識陰界入法

是諸苦器，如不識舍；不知喪失法身之

由，如不知何者為失。從「但東西走戲視父

而已」，指此二句為放捨苦言也，皆背明向

闇如「東西」，生死往還速疾如「馳走」，於中起

見愛如「戲」也，雖用大擬不從大教，故言

「視父而已」。從「長者即作是念，此舍已為大火

所燒」下，即是第二用車譬，譬上「尋念過去佛

所行方便力」十一行偈。上文有四，今譬亦四：

一者、擬宜三車譬，譬上「尋念過去佛亦作

三乘化」也；二者、父知先心所好譬，譬上「作是

思惟時十方佛皆現」；三者、歎三車譬，譬上「正

施三乘，思惟是事已即趣波羅柰」也；四者、適

子所願譬，譬上「受行悟入是名轉法輪」也。大

乘化功為父命，眾生大善為子命，大善若盡

即子命斷，子命斷則化功亦廢即父命斷。前

言「苦痛切已」猶是未死，今云「必為所焚」即

有死義也。上文於所燒之門安隱得出，今

云「若不時出必為所燒」，此義云何？前得出者，