妙法蓮華經文句

第四，一行，頌行一，「悉亦當作佛」故，是行一

也。更就此文為四意：初，二行，明大乘機發，

亦云索果；次，兩行一句，明佛歡喜，眾生得

大乘益故；次，三句，正明顯實；次，一行，受行悟

入也。明由機發故索果，索果由於機發，

此應有四句：自有障除、機未發，如諸羅漢

在三藏時，以樂小故濁障雖除，大根鈍故

妙機未發；自有大機發、障未除，如《法華》中

諸凡夫人等雖未斷結，以大根利故機發；

自有障即除、機即發，如說無量義時證二

乘果，即於此座大機即發；自有障未除、大

機未發，即五千等是也。「志求佛道者」，即是索

大，非求小果也。索有三意：一、大機有感果

之義，機中論索；二、情中密求，為得為不得，

即此意；三、發言索，即是殷懃三請也。昔教之

中已有二求，但未發言，至於今日具此三

索。問：昔出宅索三，是機、情索者，文云如先

所許，此乃求三，何關求一？答：出外不見，必

有異途，將昔許三以求異意耳，亦得是

索一也。「咸以恭敬心，皆來至我所」者，一云：

「耻小慕大，大機感佛故云至佛所。」今明

非但機至佛所，亦乃身到，如無量義中四

眾圍繞，合掌敬心，欲聞具足道也。「曾從諸

佛聞，方便所說法」者，此中初味調伏，受行

三藏、六度，通、別等三教方便，由此調熟故，使

障除機發而求大也。從「我即作是念」下，二

行一句，明障除佛喜。佛為佛慧故出，昔障

重無機，不得即說佛慧；中間雖障除又未

得說；今機發正是說時。昔眾生根鈍智小，