妙法蓮華經文句

燒也。此文無放捨語譬及譬本，息化意甚

分明也。息化文為二：先牒前後三譬，次正

合息化。牒前一譬正帖合息化，牒後兩譬

傍成息化也。「雖復身手有力而不用之」，此

牒前身手救子不得譬，以合息化，如來亦

寢大化也。「但以殷勤」下，牒施三之譬也。就

「然後各與」下，牒第三等賜大車譬也。「如來

亦復如是」下十六字，正合第三息化也。從

「但以智慧方便」下，合用車救得譬，上文有

四，此中亦四。「但以智慧」下，合第一擬宜三

車也。「為說三乘」下，合上第二知子先心也。

「而作是言」下，合上第三歎三車希有，上有勸、

示、證，今亦具合，但不次第，第一合上第二。

「汝等莫得樂住三界」下，是示其盡無生處也。

「三界」是示苦諦；「勿貪麁弊」乃至「生愛」等，示其

集諦；「速出三界」示其滅、道，滅、道即是示其三

界外有智斷三乘之果，故令速出三界當

得三乘，三乘正取道滅為體也。「我今為汝

保任此事終不虛」者，是第二，合上第三必與，

證得不虛也。「復作是言汝等當知」下，第三，

合上第一歎希有，如此三乘是諸佛方便，引

物儀式，故眾聖所稱。得無生智為「自在」，得

盡智為「無繫」，我生已盡不受後有，名「無所

依」，所作已辦梵行已立，名「無所求」也。從「若

有眾生內有智性」下，合第四適子所願譬，上

有真似等四位，今合亦四，但上總今別，三乘

各為四，皆引上譬來帖合也。「內有智性」者，

宿習三乘樂欲，成三乘智性，故佛施三乘之

教也。「內有智」乃至「從佛聞法信受」，合上聞父