妙法蓮華經文句

體異，闇執瓦礫魚目，謂夜光月形，愚豈而

智愍。其六，《般若》已來《法華》已上，與付財

法同，不應有索。汝不聞共不共般若，不

共不須索，共者不應不索。其七，〈方便

品〉初，昔說小是方便，不敘昔說大是方便，

大非方便，是故不索者。汝不聞〈壽量品〉中，

我少出家得三菩提，乃至中間若小若大若

己若他皆我方便，諸佛亦然，寧得不索？其

八，若菩薩索，菩薩應領解，領解既無，故知不

索。汝不聞法說竟，天龍四眾皆領解，其非

菩薩謂是何耶？又〈法師品〉中，三乘皆與記，

若不領解，那忽與記？其九，出三界苦得安

隱樂，乃賜乃索，菩薩未出未證，是故不索，

猶是三藏義耳。其十，諸子安坐爾乃賜車，二

乘行息名安坐，菩薩行不息非安坐，那忽

索車？猶是前義耳。自有行息索、行未息索，

又菩薩行行，即是乘乘，乘由索得，何謂不

索？觀其詭累三藏，故設此十難，管見一斑

都非大體，今當為爾分別說之。自有不斷

惑不索車，三藏菩薩是；自有斷惑索車，

通教菩薩是；自有亦斷惑亦不斷惑亦索

亦不索，別教菩薩是；自有非斷惑非不斷

惑非索非不索，圓教菩薩是。又歷五味：乳

味兩意：一、亦斷亦不斷，亦索亦不索，二、非

斷非不斷，非索非不索；酪味一意不斷不

索；生酥備四意；熟酥但三意；醍醐一意。宏

綱大統其義如此。於一一句一一意，復各四

句：謂障除機動，障未除機動，障亦除亦未

除機動，障非除非不除機動。斯宗不見執