妙法蓮華經文句

廣，於物小安隱。或作廣說名為十力，橫豎

該括，如案多足則無傾覆也，於法則廣物

則大安，於三七日中思惟，欲作如此廣

略佛法，而眾生不堪，故言衣裓几案也。「復

更思惟」下，第二，明子不受，譬上無機。「惟

有一門而復狹小」，門義如上說。今更明通

別。別者，「一」謂一理，一道清淨；「門」謂正教，

通於所通；「小」謂不容斷常七方便等。教理

寬博則非狹小，眾生不能以此理教自通，

將談無機，故言狹小耳。通者，理純無雜故

言「一」，即理能通故言「門」，微妙難知故言「狹

小」。教者，十方諦求更無餘乘，唯一佛乘故言

「一」，此教能通故言「門」，此教微妙凡夫不知

出處，是不知權，不知入處，是不知實；二

乘因聞少知出要，永不知入；菩薩雖自知

出，亦不知入，奪七方便皆不知入出，上

文云：「若我讚佛乘，眾生沒在苦。」不能以教

自通，將談無機故言「狹小」。行者圓因自

行，行大直道無留難故，故名為「一」，善行

菩薩道，直至道場故名為「門」，妙行難行方

便無機，故言「狹小」耳。舊解：人天小善故云

「幼稚」，無大乘善名「未有所識」。今明二萬佛

所教無上道，大乘善根微弱名「幼稚」，若聞

大乘能生謗毀，名「未有所識」也。「戀著戲處」

者，前明善弱，此明惡強，即是因時深著見

愛，果時深著依正，欲界著六塵，色界著禪

味，無色界著定，上文云：「眾生諸根鈍，著樂

癡所盲」，不堪聞大乘也。「或當墮落為火所

燒」，指此二句名放捨善誘也。墮落有二：一