妙法蓮華經文句

法，疾入於涅槃也。「長者作是思惟」下，譬上三

七日思惟也。「身手」等者，引下合譬云「但以神

力及智慧力」以釋此譬，身譬神通荷負，手

譬智慧提拔，依三昧斷德則有神通，依智

慧智德則有說法，智斷之力能成法身，此

之智斷還從勸、誡兩門入，勸即為人悉檀，誡

即對治悉檀，此二悉檀，為第一義悉檀而

作方便。如來初欲勸門擬宜眾生令眾善

奉行成就十力無畏一切種智，而眾生不堪；

次欲以誡門擬宜令諸惡莫作證大涅槃，

眾生不堪無機息化，故知念用大乘，秖

是勸、誡兩悉檀，神通、智斷耳，故上文云「定慧

力莊嚴以此度眾生」即其義也。前歎長者，其

年衰邁即譬智斷，智斷即是身手力也。「衣裓

几案」者，三藏法師云，衣裓是外國盛花之器，

貢上貴人用此貯之。舊云：「衣襟譬大乘因，

几案譬大乘果，初擬大乘因果，是則無機

也。」舊又云：「此物譬大乘戒、定、慧，初七思惟

所得法，此如用衣裓；二七思惟眾生根緣，

如用几；三七思惟樹地恩，如用案。」云此

義出《阿含經》。今取合譬文，若我但以神力及

智慧力，讚如來知見、力、無所畏者，眾生不能

以此得度。神力即是身，慧力即是手，如前

說，知見譬衣裓，無畏譬几，十力譬案，如來

以神通，發動此三法，以智慧宣說此三

法無機息化。衣裓几案等，略、中、廣之異耳。

略說名如來知見，知即一切種智，見即佛

眼，名略義玄，譬如衣裓一足而多含。處中

說，即名四無所畏，用對四諦如几，於法小