妙法蓮華經文句

恐其謗法墮惡，故未是說時；今根利志大，

聞必信解故佛歡喜。「無畏」者，不畏執小謗

大起罪墮惡，故言無畏。「於菩薩中」下三句，

正顯實也。五乘是曲而非直，通別偏傍而非

正，今皆捨彼偏曲，但說正直一道也。「菩薩

聞是法」下一行，明受行悟入，六度通二菩薩，

初聞略說，動舊執致新疑，今悉已除；非獨

菩薩，二乘亦爾。而云「聲聞皆當作佛」者，昔

教不說二乘作佛，今行與授記，授記豈獨

二乘？除疑豈獨菩薩？互存則兩備。問：菩薩何

疑？答：三藏說三僧祇未斷惑，一斷即入真；

通教說菩薩斷正留習，習盡即成佛。初聞

略說悉云方便，昔真昔成，竟知安在？又三乘

同學一道，何意有別？今聞《法華》掃蕩諸疑

無復遺芥。從「如三世諸佛」下，第四，五行半，

頌上歎法希有，非正為下不虛譬本。就此

為二：初，一行，頌上如是妙法，妙法者，權實

也。「如三世」者，引同諸佛用權，權是引物之

儀式也。「說無分別法」，引同諸佛顯實，實則

言語道斷，豈存儀式？又權實本無分別，為

鈍根小智分別權實，今還悟入一三不二，

即知佛說三一無分別也。諸佛皆爾，何獨我

耶？「諸佛興出世」下四行半，頌上時乃說之。

上亦舉曇花，頌中還說「諸佛興出世」兩句。久

久懸遠時有佛出，此舉人難；「正使出於世」兩

句，此舉法難，如今佛出世四十餘年始顯

真實。「無量無數劫」兩句，此舉聞法難，如

五千之流，梵音盈耳越席而去，聞豈不難

乎？「能聽是法者」兩句，舉信受者難，普眾唯身