妙法蓮華經文句

念其無樂；怖即對悲，憂其有苦。「我雖能於

此所燒之門安隱得出」者，即是釋成驚怖慈

悲之義，雖是未盡之辭，明佛以智慧力能

尋正教見所詮諦，不為五濁、八苦所危故

名「安」，四倒暴風所不能動故名「隱」，蕭然累

外故名「得出」。而眾生不爾，為火所燒，如來

慈悲猶為憂火所熾，故言「雖」也。經言所燒

之門者，今問：「教為門者，此教為燒？為不燒？」

救云：「教門不燒，佛教為門，能通所燒之人，

所通之人被燒，名能通門名燒，如門內人

死，名門為衰，門實不衰。」又問：「若爾，教是常

住，非有為法；若不爾，何故不燒？」今解：「不爾。

夫門有件有空，非件無以標門，非空無以

通致，件可灰燼，空不可燒。教有能詮、所詮，

若非詮辯無以為教，若非所詮何以得出？

詮辯可是無常，所詮非復無常，得教下所

詮故，名安隱得出；能詮磨滅故，言所燒之

門。不從所燒之門，何由安隱得出？藉於言

教契於所詮，《大經》云：『因無常故而果是常』，

如此釋者，如經於所燒之門也。若小乘無

常教門，此從所燒門出；若大乘常住教門，文

字即解脫者，此教即理，體達燒無燒而安隱

得出。若就如來權智，即是從所燒門出；若

就實智，體於所燒安隱得出，故先作衣裓

几案出之不得，後以無常出之，即此意也。」

「樂著嬉戲」，著見名嬉，著愛名戲；又耽湎四

見名嬉，唐喪其功名戲，著愛亦爾；耽湎

五塵名嬉，空無所獲名戲，空生徒死而無

厭離，如彼兒戲。「不覺不知」者，都不言有火