妙法蓮華經文句

薩，此三藏教中譬喻也。又三人同畏燒煮，聲

聞如麞直去不迴，緣覺如鹿母並馳並顧，

菩薩如大象，身扞刀箭全群而出。《涅槃》云

「兔馬」，此通教中譬喻也。又三乘發心近、緣

理淺、智慧弱，斷通惑不能盡邊到底，非

波羅蜜，菩薩發心久遠，理深智彊，斷別惑

窮源盡性。《大品》云：「二乘如螢火，菩薩如日

光。」此別教中譬喻也。又始見我身聞我所

說，即皆信受入如來慧，如斯之人易可化

度，不令如來生於疲苦，如《華嚴》中，即事而

真不須譬喻。為未入者，四十餘年更以異

方便助顯第一義，今日王城決定說大乘，

普令一切開示悟入佛之智慧，不令一人

獨得滅度，如今如始，如始如今，無二無

異。上根利智聞即能解，不令如來生於疲

苦，亦不須譬喻，秖為中下動執生疑，踟蹰

岐道，故須今日大車譬喻而得利益，是名

圓教中譬喻也。本迹、觀心，例可解，不復記

。法說有五段經文，其一始竟四猶未了，

此品應在諸天說偈之後，火宅譬喻之前，出

經者，調卷置領解之初耳。又人云：「發起中

根，置第二卷初，如六瑞問答為法說作序，

領解得記為譬說作序。」此人情耳，置法說

之後，中根可不悟耶？此領解段，領其所聞、

述其所解，長行領與解合說，偈中領與解

各陳，故言領解段也。文有二：一、經家敘，二、

身子自陳。敘為二：謂內解、外儀，內解在心

名喜，喜動於形名踊躍，從妙人聞妙法、

得妙解，若值一幸尚復欣抃，況三喜具足