妙法蓮華經文句

邊名勇。境研心利名銳。心境相研，名互相

推排。心王心數緣境速疾，名競共馳走。遍

歷一切陰界入等無非實相，名為出火宅

也。「是時長者見諸子等」下，是別譬中第

三等賜諸子大車譬，譬上顯真實相。此文

為四：一、父見子免難歡喜譬，譬上「我即作

是念所以出於世」至「今我喜無畏」兩行一句

偈為本；二、諸子索車譬，譬上大乘機發，「我見

佛子等志求佛道者，咸以恭敬心皆來至我所」

兩行偈為本；三、等賜諸子大車譬，譬上「於諸

菩薩中，正直捨方便，但說無上道」三句為本；

四、諸子得車歡喜譬，譬上「菩薩聞是法疑網

皆已除」一偈為本。上法說中先明機發，次

說障除佛喜無畏，今譬中先明免難，後明

索車。若具足論應作四句：有先障除後機

發，如四大聲聞等於三藏中障除，《大品》末

《法華》初大機始發；二、障未除大乘機發，如《華

嚴》中及《法華》中諸凡夫眾得入佛慧者，餘兩

句如上說。若大機先動後障除，如〈方便品〉

所說，若先除障後機動，如今所說，機動障

除互現，共成一意也。又〈方便品〉明佛喜無

畏，此中諸子歡喜，以子喜故其父亦喜，此

亦互現，共成一意也。就免難中具二義：謂

免難、歡喜。若子未免難，父則憂念，若得離

火，心即泰然，故免難歡喜得為一譬。以子

歡喜其父亦喜，得譬佛喜也。「四衢道中」者，

舊云：四濁障除如四達路，更得一濁除，如

露地坐。今不爾，五濁直明垢障之法，未論

治道，不應譬衢道。衢道正譬四諦，四諦觀