妙法蓮華經文句

所解即是多骨，須骨之狗競來撮之。諸見

心中，未得正法之食名飢，不能伏斷見

名羸，處處求解名為慞惶。一云，即是貪人

希求念望也。「鬪諍摣掣」，第五，二句，譬疑使。

猶豫二邊名疑，未決是非鬪諍，意謂為是

名掣，復謂為非為摣。「啀喍嘷吠」者，發言論

決是非之理也。「恐怖」兩句，第二，結上五鈍

使也。「處處皆有」下，第二，有十行，明五利使。

為二：初半行，總明利使，利使遍緣五陰四

諦，下故言「處處皆有」。夫鬼神有通有智，禽

獸則無，故以利使譬鬼神，鈍使喻蟲獸。

「夜叉」下，第二，九行半，別明五利使。為五：初

三行，明夜叉，是捷疾鬼，譬邪見撥無因果，

人是善報，譬出世因果不雜煩惱；撥無此

理，如食人肉也。毒蟲之屬是惡報，如世

間因果雜諸煩惱，撥無此理，如噉毒蟲之

屬也。「孚乳產生」者，世間之法從自類因生

自類果也。「各自藏護」者，因能有果名藏，必

得不失名護也。又人肉是善，毒蟲是惡，邪

見之心，撥無善惡因果，事如噉食也。「孚乳

產生」，總說善惡並有因果相生之用也。「食

之既飽」者，見心成就也。「惡心熾盛」者，見心

增廣也。「鬪諍之聲」者，內心成就、外彰言教，

宣於無因無果之法，能令聞者墮落三途，

故言怖畏也。「鳩槃茶」下，第二，兩行二句，譬

戒取。鳩槃茶是鬼勝者，如有漏善能勝諸

蟲也。「蹲踞土埵」者，修十善戒能生六天，

六天是欲界高處，事如土埵也。又外道持

戒能修禪定，初得欲界定，或得未來定，未