妙法蓮華經文句

說摩訶般若，既領知眾物貫統法門，心明

口辯彌益慕樂，但恨住小非是己分，脫更

開許豈不樂哉，於是心漸通泰成就大志，

如似生蘇出於熟蘇，是從方等出摩訶般

若，第四味也。次「臨欲終時而命其子」者，此譬

般若之後判天性定父子，會三歸一付

財與記說《法華》之教，開佛知見示真實

相，菩薩疑除、聲聞作佛，悉以如來滅度而

滅度之，如從熟蘇出於醍醐，是從摩訶般

若出大涅槃，即第五味也。四大弟子深得

佛意，探領一化五味之教，始終次第其文出

此也。領家業文為二：一、相體信，二、命領

業。就體信復二：先明體信，二猶居本位。

今初相者是互相信也，謂於三藏中得涅槃

價此既不虛，今為菩薩說此大乘亦復非

虛，此即子信父也。佛知此等見思已斷聞

必不謗，無漏根利聞微生信，此即父信子

也。由此見尊特身，聞大乘教，名此為入；復

被訶折，猶見丈六說小乘法，名此為出，大

小出入而無疑難也。第二，「然其所止猶在本

處」者，雖復入出無難得聞大乘，而謂是菩

薩之事非己智分，不肯迴小向大，猶居羅

漢不言未來當得作佛，此領大集淨名生

蘇之教也，從世尊爾時長者有疾下，第二

委以家業，此領《大品》佛命轉教《般若》熟蘇

之教也。就此為二：一、命知家事，二、受命領

知。二章各為四。初四者，一、明時節，二、正命

知家事，三、誡令體我心，四、勅無令漏失。

初，「將死不久」者，有機則應為生，機盡應謝為