妙法蓮華經文句

遠聞方便五段法說，經家但敘聞希有法、聞

授記二種，或可聞希有法敘四段，見受記是

第五段也。如此聞見昔未曾有，歡喜之由

也。「發希有心」者，敘近聞譬喻四番之說希

有心發，心發故名之為信，以信故入，入歡

喜位，即信解品意也。「從座起」者，敘外敬，如

文。例身子，亦應三業領解，準前可解。「白佛」

下，口自陳，文為二：初長行及七十三偈半，正

陳得解；次十三偈，歎佛恩深。此解由佛，故

先陳次歎。長行又二：初、略法說，二、譬廣說。略

又二：法說、略舉譬。法說又二：先明昔稟三

故不求，二明今會一故自得。不求中有標、

有釋。標為三：一、居僧首故，二、俗年邁故，三、

證得故。初居僧首者，我法臘既高，晚學以

我為軌，忽改途易轍棄小求大，為後來

所嫌，自固護彼，所以不求。二俗年已邁，若

作菩薩當專任大道廣度眾生，今既朽老

無所堪任，是故不求。三已得涅槃無為正

位，不能發大心，高原陸地不生蓮華，盡、無

生智已立，無所依求。所以者何？釋三不求，

文不次第，先釋得涅槃不求，次釋年邁

即兼僧首，或指昔說法既久心不喜樂。釋

居僧首不求，既言在座復道年朽，知釋

僧首也。釋不求如文。「我等今於佛前」下，陳

得解之由，由遠聞五章略廣開三顯實，是故

慶幸。「獲大善利」者，正陳得解，是近聞四番

譬喻希有之法而獲開悟，開悟善利也。「無量

珍寶」下，第二是略舉譬，譬昔不求而今自

得希有法寶也。從「世尊我等樂說譬喻」下，