妙法蓮華經文句

不免顛倒諸苦，如「頭上火然」。非想亦有八

苦之火：心生異念名生苦；念念不住名老

苦；行心擾擾妨定名病苦；退定是死苦；求

定不得是求不得苦；求定不得必有於障，

即怨憎會苦；四陰心即五盛陰苦。不能即

斷有頂種，故頭上火然也。無無漏故飢渴

所惱，猶是輪迴周慞悶走也。「其宅如是」下，

第四，一行，總結三界眾難非一，頌總譬竟。

「是時宅主在門外立」下，有三十二行半偈，頌

第二別譬。別譬有四，今頌但三。初有二行

半，頌長者見火；次第二，有十三行，頌捨几

用車寢大施小譬；次第三，有十七行，頌賜大

車譬。初二行半頌見火，有三：一能見，二所

見，三起驚怖，此中具頌也。初「宅主」下三句，

即是能見之人，上明見，今云聞，以聞代見

也，聞必從他。「門外立」者，正頌上我雖能於

所燒之門安隱得出也。「立」者，在法身地常

懷大悲，欲救眾生不處第一義空之座

也。舊云，十方佛語釋迦云，汝有緣諸子在

三界中，善根將滅也。又云，眾生感佛之機，

為他人也。今云，法是佛師，謂三昧法也，此

法為師，即他人也。若入三昧則能見機，

三昧令佛見，故言「有人言」也。又云，大悲是

他人也。「汝諸子等」下，第二一行一句，頌

所見之火。問：子本未出，云何因戲來入？答：

或曾發心，名出三界，而復退還名之為入。

如人舉足欲出門側而反，亦名為出亦名

還入也。又理性本淨非三界法，因無明故

而起戲論便有生死，故云「先因遊戲來入」