妙法蓮華經文句

即領上得車歡喜也。由心相體信故得委

以家業，家業既諳悉備知見則成就大志，

由意志通泰故得付與家業，與家業故是

則歡喜，由有遠近，若不先教傭作與一日

之價，豈得相體委業付財。內合由三藏斷

結，堪並聞《大集》、受折《淨名》、轉教《般若》，而

致付財耳。當知傭作取價即是遠由，體信

委業即是近由。又前誘引譬中，有齊教領，始

自道樹終訖出宅；又有探領，始自法身終

訖思盡。今領亦二，始探領慈悲四位調熟，

終領付財究竟一味，遠近始終合論五味。何

者，即遣傍人，傍人所說乃譬《華嚴》圓頓，此教

最初，傍人譬牛，所說譬乳，內合從佛出十

二部經，即初味也，以此擬二乘人，無機不

受迷悶躃地，於其全生如乳味也。次明密

遣二人說除糞法，此譬息大之後鹿苑說

三，於小即信革凡成聖，如轉乳為酪，內

合從十二部出修多羅，即第二味也。次明

心相體信入出無難，譬三藏之後說方等

淨名揚大折小，二乘聞大不謗、折小不退，

良以三藏斷結取一日價故，得恣其褒貶，

若未斷結不堪聞揚大，如前不受勸門，

亦不堪聞折小，如前不受誡門，而今不

謗不退者，心相體信故也。親既證小則信

大不虛，得涅槃價故體折不瞋，雖非己

事而不疑謗，此心淳熟如從酪出生蘇，內

合從修多羅出方等經，第三味也。次明「長

者自知將死不久」下，譬方等心相體信入出

無難已後委以家業，使其領教為大菩薩