妙法蓮華經文句

一義空無畏之境，明照機也。見子便識者，

知是往日結緣眾生也。心大歡喜者，佛恒

伺子機，今機來稱慈，是故歡喜，即是領

法說而起大悲，火宅即大驚怖，彼明拔苦

故言驚怖，此明與樂故言歡喜。「即作是念

庫藏今有所付」者，是見子適願。昔見眾生

退大取小，貧里求食資生艱難，常欲與財

無機不得，今日機來稱大慈心，故言庫藏

今有所付。「我常思念」者，明其非但貧無大

財，又流轉生死眾苦所逼，為大悲所痛，

故言常思念之。雖欲救拔無機叵濟，故

云「無由見之」。今有可度機生，故云「而忽自

來」。稱大悲心，故云「甚適我願」。「我雖年朽猶

故貪惜」者，釋於適願之由。由一期化訖故

言年朽，未見大機法無委付，將來之徒從

誰得脫？為可度者故言貪惜。今機自來

無此憂念，故我願得適也。「即遣傍人急追

將還」下，第三明追誘譬，近領火宅捨几用

車，遠領法說寢大施小。此文為二：初、遣傍

人追，次、遣二人誘。前追領上身手有力，而

不用之，但〈方便品〉總誡勸為一，釋文為三；

〈火宅〉開勸出誡，釋各為三，而放捨文略，長

行合勸不合誡，而息化文廣，偈中但頌誡

不頌勸，又不頌息化，皆有出沒。火宅長行，

誡、勸、釋各有三，今則併領。「即遣傍人疾走往

捉」，領上勸門之擬宜；「窮子驚愕」，領上勸門之

無機；「強牽將還」，領上誡門之擬宜；「窮子自念

無罪」至「悶絕躃地」，領上誡門之無機；從「父

遙見」下，併領勸誡之息化，此探取佛意，佛