妙法蓮華經文句

死，今化機將畢，應謝非久也。「語窮子言我

今多有」下，第二，命知家事。「金」即別教理，「銀」即

通教理，《大品》所明真諦不出此二，而云「多

有」者，理則非多，約種種門亦得言多，例

如空非十八，約破十八法名十八空也。

勸學中明一切法門皆是珍寶也。「倉」是定門，

即百八三昧；「庫」是慧門，十八空境也。通別兩

種定慧倉庫，包藏一切禪定智慧無所闕

少，內充外溢故云「盈溢」。「其中多少」者，說於

般若，則有廣、略二門。菩薩行般若，應知略、

廣相，略則為少、廣則為多，自行為取、化他

為與。《大品》中云「汝當為菩薩說」，故云「汝

悉知之」。「我心如是」下，第三，誡體。「我心」者，佛

以般若為心，汝今傳燈當隨佛意說也。

又二乘人本解是析法空，命當體此意者，

命轉教用誡令同我體法空也。昔時被命

謂傳燈與他，今乃知佛令我識體之門，故

言「當體此意」。「今我與汝便為不異」者，釋此有

三：一、被加令說與佛不異；二、就理以諸法

皆如故得不異，善吉如、如來如，一如無二

如，故言便為不異；三、就今時，始悟父子天

性本來不異，而二乘人自謂被加異耳。「宜

加用心」下，第四，勅無令漏失也。汝為菩薩

說般若教無令漏失，二者就理此即汝法

後時當用，是故無令漏失也。「即受教勅」下，

第二，受命。又為四：一、正受命領知。二、無悕

取，善吉雖說般若，自謂我無其分也。三、未

捨劣心猶居本處者，住羅漢位，雖復慕

大亦未定言欲作菩薩也；未捨下劣心