妙法蓮華經文句

有還無，無即常；計斷之人謂法定斷，唯此一

死更無復續，皆唱言定說其事已顯，故云

「揚聲大叫」也。若是鈍使及諸戒取，本不計

斷，今見無常但生疑怖，不知出離之方，故

言「慞惶不能自出」。「惡獸毒蟲」下，第二，三行

半，明穴中事，譬色界火起，諸部解義瞋通

三界，即此文也。文為四：初一行，明所燒之

類。四禪之定，譬如孔穴也，雖復不及門外

敞豁，猶得免於猛炎，入禪定中猶得免於

欲界麁惡也。利使眾生亦得禪定，如毘舍

闍鬼亦住其中。「薄福德故」一句，是第二，火起

之由，由少福故近惡遇苦。「為火所逼」一句，

是第三，明火起之勢，孔穴之中雖無猛炎

猶有熱惱，四禪雖無欲界惡，亦有愛味細

苦，故言為火所逼。「共相殘害」下，第四，二行，

明被燒之相，明利鈍相奪，諸使眾生得禪

是同，所計各異，異故互相是非，如相殘害

也。既於禪中起諸見，則不能生無漏定

慧，但著默然如「飲血」，又著五支如「噉肉」，

「野干」是欲界貪，未來定已斷，故言「並已前死」，

亦名「食噉」，禪定之貪如大惡獸能吞欲界

貪也。欲界四倒八苦如「猛炎」，色界四倒此苦

如「臭煙」，亦通身受心法四大皮肉等，故言

「四面充塞」也。蜈蚣下，第三，二行半偈，明空

中事，譬無色界火起。為二：初一行，明所燒

之類；後一行半，明所燒之相。厭色界定出

向無色，厭色麁境觀無色法，如毒蛇類火

燒出穴，若爾瞋通三界也。若得無色定必

滅下緣，故云「隨取而食」也。非想最頂，猶尚