妙法蓮華經文句

燒。次「我雖先」下，第三，一行半，既已障除，還遂

本心與大乘法，故云「今所應作唯佛智慧」

也。「若有菩薩」下，第二，十二行，頌合釋，還釋

前三意。初二偈，釋同皆是子理應平等；次「若

人小智」下，第二，七偈，釋不能受故乃說三

乘；次「其實未」下，第三，有三偈，釋後若堪能

還與其大。今初二行，「若有菩薩」者，方便三乘

所化眾生，皆是昔日結緣佛子，亦皆同有真

如佛性，故云皆是菩薩也。「若人小智」下，第

二，七行，明小智障重不即信受，為是方便開

三接引小智。「為說苦諦」者，聲聞於三乘中

最小，復以苦諦為初門。「眾生心喜」者，稱其

本習則喜，本厭生死自求涅槃，今聞出離

即會宿習故歡喜。此中正明有作四諦。「但

離虛妄」者，無明已是不實，通惑附無明起，

故呼之為虛妄；有作四諦但除此惑，名為

解脫，脫於分段未脫變易故非自在。「其實

未得」下，第三，三偈，釋障既除情根又利，還遂

本心與大乘法。佛本欲與一切解脫，今汝

始斷分段，非大涅槃，以其未得一切故，

終是未稱本心，故言「我意不欲令至滅度」。

今則還令得無上道入大涅槃，乃是究竟

稱佛本心。一切解脫即是無作滅諦，無上道

即是無作道諦，用二諦破無作苦習，昔欲

說此而此眾生不堪，障既已除還說此也。

佛為法王，於權實法已得自在，開三顯一

實，豈當有虛也。「汝舍利弗我此法印」下，六，

十五行偈，勸信流通。信者信佛說不說也，

勸者勸可通不可通，有此二義故言勸信。