妙法蓮華經文句

在門側；三、見父之相，踞師子床；四、生畏

避，悔來至此。見父之由，由厭苦欣樂推

求理味，漸漸積習，遂成出世善根，故言「傭賃

展轉」。以此善根能扣佛慈悲，故言「遇到父

舍」。父喻道後法身，舍喻無緣慈悲。大小二

機雙扣此舍，有大機故，故言「遙見其父」，有

小機故「住在門側」。若唯小無大則應不見

尊特之身，父不應言「我財物庫藏今有所

付」；若唯大無小，不應住立門側，子不應

言「非我傭力得物之處」也。見父之處者即

是門側，二觀為方便即門二邊，圓中之機當

門正見，二乘偏真故言門側，但空三昧偏真

慧眼，傍窺法身耳。「遙見其父」，正見有二種，

一近見、二遠見，今言大機始發扣召事遠，

是故言「遙」；又機微非應赴，名之為「遙」也。「踞

師子床」者，圓報法身安處空理，無復通別二

惑、八魔等畏，故云踞師子床也。《華嚴》說第

一義空，四無所畏為床也。「寶几承足」者，定慧

為足，實諦為几，無生定慧依真如境也。「婆

羅門」，舊云，高良大姓，八地已上也。「剎利」者，七

地已還也。「居士」，內凡夫等。舊云，此經中明法

身，非常住法身也，乃是他方應身將應此

土，即為此間之法身，故有內凡諸人圍遶。

今謂不爾，若作他方佛者，子父機應體用

著脫，皆不成，如前說。又不容小機扣此、大

機扣彼，亦不應結大緣於彼、結小緣於此，

亦不應雙結在此、雙應在彼，如是大惑亂。

今明勝應應菩薩，即盧舍那尊特身，大機所

扣者也；劣應應小乘，丈六弊衣，小機所扣者