妙法蓮華經文句

也。今經明常住醍醐與《涅槃》等，法身圓頓

與《華嚴》等，所譬長者威德侍衛剎利婆羅

門恭敬圍遶，悉指《華嚴》中眷屬皆無異也，

所說法相如彼所明亦復無別。婆羅門名淨

行，貴族高潔即等覺離垢菩薩也；剎利即是

王種，九地已下初地已上也；居士富而不貴，

即三十心也。「真珠瓔珞」者，即戒定慧。陀羅尼、

三昧，四瓔珞也。「價直千萬」者，即四十地功德，

以嚴法身也。「吏民僮僕」者，異門明義，即是

稟方便教，斷通惑者名為民，稟別教斷

通惑者名為吏；若同門明義者，還是方便

波羅蜜也。內與實智同，外與機緣同，喻如

吏民有內奉外役之義也。「白拂」者，即是權智

之用也。「左右」者，右即入空智用。拂四住塵，

左即入假智用；拂無知塵，此二為中道方

便，故言侍立。「覆以寶帳」者，真實慈悲也。

「垂諸花幡」者，花即四攝，幡即神通。「香水灑地」，

降注法水灑諸菩薩心地以淹惑塵，亦是

定水灑散心也。「散眾名花」者，布以七淨花，

謂戒、定、慧、斷疑、道非道、知見淨、斷知淨也，戒

者攝律儀等三種戒也，定者首楞嚴等也，慧

者實智慧也，斷疑者已度二諦之疑也，道

非道淨者行於非道通達佛道也，知見淨

者智德圓滿了了見佛性也，斷知者斷德

成就無明永盡也。「羅列寶物」者，羅列諸地真

實功德也。出內如前釋。「威德特尊」者，光

明無邊、色像無邊，相海巍巍堂堂，此義須作

舍那之佛，豈得作餘釋耶？「窮子見父有大

力勢」下，是第四，見父畏避。「大力勢」者，智大故