妙法蓮華經文句

此猶在互相推排中，即是頂法之位也。「當加

汝價」者，煖法意觀中不能發真，如意觀中

能發無漏故言加價。若有所須者，漏無漏

善助道正道，皆從如意觀求，欲須即得。四

禪體含支林如盆器，生空麁如米，法空細

如麵，此即正道。四諦下十六諦觀，無常如

鹽、苦如醋，此即助道。如米麪難食須鹽

醋和之，正道難顯須助道助之。「莫自疑難」

者，結上正助，審在如意觀中故令勿疑，決

定可辦如己物想故言勿難。「亦有老弊使

人」者，若欲直取通以代手足如使人驅役

者，如意觀中亦有此通，但通劣弱事同老

弊，雖不丁壯亦堪運役；又以正道求理，

正道弱未能發真，欲須助道，九想、十想、八

背捨等。助道使人者，如意觀中亦有此法，若

得助助正，即成共解脫人也。第四，「好自安

意」者，得五根安固難壞也。「我如汝父」者，忍

解隣真似像未實，故言如父，亦是如子。「勿

復憂慮」者，令其安意破壞見思也。第五，「我

老汝少」者，佛居道終已具智斷，故言老大，

汝居道始未有智斷，故名為少壯，此即忍

法位也。無五過者，得五力離五惡法也。

得信力故不欺，精進力故不怠，念力故不

瞋，定力故不恨，慧力故不怨言。「餘作人」者，

遠指外道，諸見求理名餘作人，近指煖等

四位未免五過，亦名餘作人。此文無五過，

即五力也。「自今已後如所生子」者，下忍十六

剎那時節猶長，中忍雖復縮觀亦未是一剎

那，若上忍世間最後一剎那心隣真逼聖，故