妙法蓮華經文句

品是迹。何者？如來成道已久，乃至中間中止

亦是迹耳。私謂義理乃然，在文不便。何者？佛

未說本迹，那忽豫領？若未會三已應悟

一。今釋品者，夫根有利鈍、惑有厚薄，

說有法譬，悟有前後。法華座前猶如豌豆，

文云「如來說法既久，我時在座身體疲懈，但

念空無相願，於菩薩法都無一念好樂之

心。」初聞略說動執生疑，廣聞五佛蒙籠未

曉，今聞譬喻歡喜踊躍，信發解生疑去理

明。歡喜是世界，信生是為人，疑去是對治，理

明是第一義，以是因緣，故名「信解品」。稟小

大教，初革凡成聖各有次位，但小乘信行

從聞生解，苦忍明發信則稱行；法行歷法

觀察，苦忍明發法則稱行。若信行人，轉入修

道轉名信解；法行人入修道，轉名見得。準

小望大亦應如此。中根之人聞說譬喻，初

破疑惑入大乘見道故名為信，進入大乘

修道故名為解。文云「無上寶聚不求自得，

我等今日真是聲聞。」以佛道聲令一切聞，

聞圓教入圓位，故名「信解品」。本迹者，四大

弟子久入大乘成就佛法，迹引中根示初

信解，故名「信解品」。此是領解段，近領火宅、

遠領方便。文為二：一、經家敘歡喜，二、白佛

自陳。先敘內心，次敘外敬。善吉獨稱「慧

命」。三人摩訶者，通論皆大皆慧，別論善吉解

空空慧為命，此約行也。諸慧人中佛慧第

一，佛於《般若》命其轉教，其為慧人所命

故云慧命。三弟子被命少，不以空為行

宗，此約教也。摩訶如前說。得喜之由，