妙法蓮華經文句

緣往應，故云「當行」。弘法化他此非私務，故

云「官事」。「無價寶珠」者，一乘實相真如智寶

也。「繫其衣裏」者，慚愧忍辱能遮瞋恚及防

外惡，即是外衣；信樂之心內裏善根，即是內

衣。于時聞法微信樂欲，即了因智願種子

也。第二，「醉臥不覺知」者，無明心重尋復不憶，

此領中間懈退不受大法也。第三，「起已遊

行他國」者，領上中間接之以小，受三乘化

也，善根欲發厭苦求樂，故云「起已遊行」。無

明覆解不知向本求大乘衣食，故言向他

國求於小乘衣食。若魔佛相望，生死魔界

為他國，佛法大小皆為本國；就小大相望，

小乘未免生死，猶是他國，大乘永免生死，

乃為本土。究竟還源也，明背大乘國往小

乘土，不知從珠取給，而傭作自資獲一日

價，得少為足也。「於後會遇」下，第二，親友發

覺譬，領上以是本因緣今說《法華》等賜大

車也。此為三：先、呵責，二、示珠，三、勸貿。呵

責譬上動執生疑，示珠譬宿世因緣，勸貿

譬得記作佛，三周皆有此三意。法說中我令

脫苦縛，即是呵責；五佛章即是開示；身子得

記即是勸貿。譬說中我先不言皆為菩提，即

是呵責；三車一車即是示珠；中根得記即是

勸貿。下根宿世因緣汝等善聽，即是呵責；覆

講結緣還為說大，即是示珠；下根得記即是

勸貿。繫珠中三意望三周者，始在佛樹以

大擬，即是繫珠；無機息化即是醉臥；尋施

方便即是起行。譬喻中二萬億佛所，即是繫

珠；遣傍人追悶絕不受，即是醉臥；三車引