妙法蓮華經文句

佛言「不等。色身言教化訓，三業具足清淨，眾

生得至道場；全碎舍利正可威神光明，供

養得福，是故不等。」又問頂王如來「十二那術

劫說法教化，舍利亦爾此應是等。」佛言「皆頂

王如來神力所作耳。」彼經格全碎舍利皆由

生身佛力，今經格生身全碎舍利、法身偏圓

舍利皆從經出，顯此經功德弘持力大，從地

涌來證明此事，四眾皆覩，故言「見寶塔品」。

北地師云：「佛為身子說經時，寶塔已現為

作證明，若說經竟，來證何等？經家作次第，

安置三周後耳。」此乃人情則不可信。今依

《薩雲分陀利經》云「佛說法華無央數偈時，

有七寶塔從地涌出，中有金床，床上有佛，

字袍休蘭羅，漢言大寶，歎釋尊言：『我故來

供養，願坐我金床，更為我說《薩雲分陀利》。』」

依此經證即是說三周，後更請壽量，明文

聖說而不肯用，人之穿鑿那可承耶？此塔正

為證前請後從地涌出，四眾皆覩，故言「見

寶塔品」。地師說多寶是法身佛；《釋論》說多寶

誓願化身來證經，此文亦爾。師言，法身無

來無出，報身巍巍堂堂，應身普應一切，若

即此謂是三佛者，未盡其體也，秖是表

示而已，多寶表法佛，釋尊表報佛，分身表

應佛，三佛雖三而不一異，應作如此說，

如此信解也。此四番即四悉檀解見寶塔

云云。塔出為兩：一、發音聲以證前，開塔以

起後。證前者，證三周說法皆是真實，若略

言真實者，皆與實相相應也；若廣言真實

者，離四句絕百非也；若處中說者，八不名