妙法蓮華經文句

真實。塔從地涌示不滅，分座共坐示不生，

入塔示不常，現塔示不斷，分身示不一，全

身示不異，多寶讓座示不來，釋迦坐半座

示不出，八不顯然，故是真實。又證迹門流通，

持經功深弘宣力大，皆真實也。「平等大慧」者，

與般若云何？《釋論》七十九云「般若是三世諸

佛妙法，如一城門四方皆入」，當知般若亦

稱妙法，此經稱平等大慧，二文相指其意可

知。起後者，若欲開塔，須集分身明玄付

囑，聲徹下方召本弟子論於壽量，久遠之

塔從地涌出，開自在神通之力，顯過去世

益物也。發大音聲，開師子奮迅之力，顯現

在十方開權顯實也。有大誓願，未來諸佛若

說此經，我之寶塔皆到其所為作證明，開

大勢威猛之力，顯未來常住不滅也。又塔

在空中亦證前起後，七方便人藏理未開

無明所隱，如塔在地；聞三周開三顯實開

佛知見，顯出法身如塔涌空此即證前；修

得法身久已明著，如塔在空無能開者，表

本地久成眾所不識。若發迹顯本了達無

疑，此即起後也。若塔從地出，表法身顯，

與餘經亦同亦異，菩薩顯法身則同，二乘

顯法身則異。若塔在空開門見佛，表發迹

顯本，與餘經永異。若塔來證，前事已彰灼，

蓋不須疑；塔來起後，密有其意眾所未

知，今取後義預作此釋亦復無咎。觀心解

者，依經修觀與法身相應境智必會，如塔

來證經，境智既會則大報圓滿，如釋迦與

多寶同坐一座，以大報圓故隨機出應，