妙法蓮華經文句

者，安名不動，樂名無受，行名無行。不動者

六道生死，二聖涅槃所不能動，既不緣二

邊則身無動搖。上文云「身體及手足，靜然

安不動，其心常憺怕，未曾有散亂」，則安住

不動如須彌頂，常住不動法門也。樂者不受

三昧廣大之用，不受凡夫之五受，乃至圓教

中五受生見亦皆不受，有受則有苦，無受

則無苦，無苦無樂乃名大樂。無行者，若有

所受即有所行，無受則無所行，不行凡夫

行，不行賢聖行，故言無行，而行中道，是故

名行，即法門也。今更廣事解，夫安樂者即

大涅槃，從果立名也；行者即涅槃道，從因

得名也。諸餘因果俱苦，如常見外道行於

苦行還得苦果；若因樂果苦，如斷見外道

恣情取樂後得苦報；若因苦果樂，如析法

二乘無常拙度加功苦至方入涅槃。今言安

樂行者，因果俱樂，即是大品如實巧度。《大經》

云「定苦行者謂諸凡夫，苦樂行者聲聞緣覺，

定樂行者謂諸菩薩也。」絓七方便麁因麁果，

皆非安樂行；獨此妙因妙果，稱安樂行也。

更廣依文釋者，安樂行是涅槃道，涅槃有三

義，謂三德祕藏；行有三義，謂止行、觀行、慈悲

行。止行者，三業柔和違從俱寂，即是體法

身行，即上文如來衣也。觀行者，一實相慧無

分別光，即體般若行，即上如來座也。慈悲

行者，四弘誓願廣度一切，即體解脫行，即

上文如來室也。總此三行為涅槃道，總於

三德為行之境，境稱安樂、道稱為行。《大論》

云「菩薩從初發心，常觀涅槃行道因時用