妙法蓮華經文句

上下。今初，「若有能」下一行，頌下品，上半出法

師，「當知佛所」下，半出功報也。「諸有能受持」，

此下三行，頌現在上品師，初半行出上品

師。「捨於清淨土」下，第二，二行半，頌功報也。

「吾滅後」下，此三行頌未來，初二行超頌況

出上品，為二：今初「吾滅後」下半行，頌法師，

長行中本闕功報，今偈則有。「當合掌」下，第

二，一行半，明功報也。「若能於後世」下，第二，

一行，追頌下品師。初半頌出人，次「我遣在」

下，第二，半頌，功報也。「若於一劫」下，第二，六

行，總頌上總門。上總門亦二：初二行，頌逆者

得罪；「有人求佛道」下，第二，四行，頌順之得

福也。「藥王今告汝」下，第三，一行，歎經尊妙。

從「爾時佛復告」下，第二，歎所持法及弘經

方法。所持法是自軌法，弘經法是軌他法。有

長行、偈頌。長行，初、歎經法，次、方軌。歎為五：

一、約法歎亦格量歎，二、約人歎，三、約處歎，

四、約因歎，五、約果歎。法妙故人貴，人貴故

處尊，處尊因圓，因圓果極也。初歎法者，已、

今、當說，此經為最。有師解，已是《般若》，當是《涅

槃》，《法華》之前小大相隔，《法華》已後已得會同，

此經正是會三之始、歸一之初，故言第一。經

歎《法華》在已、今、當外。此師闕一節。今初，

言「已」者，《大品》已上漸頓諸說也。「今」者，同一座

席，謂無量義經也。「當」者，謂《涅槃》也。《大品》等

漸頓皆帶方便取信為易；今無量義一生

無量，無量未還一，是亦易信；今《法華》論法，

一切差別融通歸一法，論人則師弟本迹俱

皆久遠，二門悉與昔反，難信難解，當鋒難